学生啦：期中自测卷本卷满分150分，考试时间150分钟。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1一5题。材料一：良渚古城遗址中遗成功，引发了学界的长期争论：良渚文化能不能作为中国文明的代表？有学者认为，中国史前文化的演进一直由先进的中原地区引领。这是因为中原地区地处核心位置，被周边地区尊奉为“中国”。而“最初的中国”呼声较高的竞争者，包括夏王朝时代以洛阳盆地为中心的二里头文化，以及尧统治时代晋南临汾盆地的陶寺文化。分布于环太湖地区的良渚文化只是处于被引领的地位。也有学者依据“仰韶古国”的发展模式，总结出中国早期文明看重王权、军权而排斥神权的特征。他们认为这样的社会发展模式更加务实，通过祖先崇拜维系的社会群体也更加稳定，这才能成为三代文明之开端。而良渚社会虽然王权、军权和神权并重但仍以神权为主，无节制地将社会财富大量挥霍于非生产性的宗教祭祀上，掏空了社会机体正常运转和持续发展的基础，使社会失去进一步发展的动力，这种模式必然失败。另有学者指出，中回史前文化的演进并无强势中心主导。距今6000年至5300年期间，各地区独立奋进，在自身传统基础上发生“裂变”，都达到过相当高的文明程度，出现众多古国；在独立发展的同时，各地区也因密切交流和“撞击”，形成了一个“最初的中国”。这个“中国”并非占据“天下之中”的某个高级文明体，而是覆盖“九州”范围的文化共同体。良渚文化和中国文明的关系正需在此视角下认识。从良渚文化遗址看，当时的古城融合各地区优势，已达到前所未有的社会发展高度：兴建了中国史前时代第一个都邑：首次完成大规模水利系统的建设：对农产品大量控制，拥有“国营”农场；社会上层对大规模手工业生产进行管理，在古城内及周固区域发现了玉器、石器等作坊：完成了萨满式宗教的系统化，使之成为凝聚和管理社会的重要手役；制度化的王权和军权已形成。良诸古城被列入世界文化遗产名录，正表明学界对其文明发展水平的认可。（摘编自李新伟《良渚文化和“最初的中国”》）材料二：读懂良渚，首先要读懂良渚玉器。在良渚文化中，那些镌刻在玉制礼器上的标识，承载着礼制规范的意义。世界上早期的古代回家，政权和信仰无不结为一体，良渚先民将玉看作自然界中最美丽、最稀有的矿物，因此用玉来祭祀神灵，表现王权。而在长江下游地区，从良渚文化的多个遗址出土的多件玉器、象牙器、漆器甚至陶器上，我们都看到了相同的“神微”，意味着先民有统一的信仰常拜。良渚文化的传播与发展，实际上经历了一个相当长的过程。在陕西榆林神木石峁古城出土过被切成片的玉综，在广东石陕文化的遗址中也有玉综出土，而在更晚的商代殷墟和金沙遗址都有仿良渚的玉综被发现。由此可见，随着良渚玉器的广泛传播，良渚文化的影响力遍及九州。良渚古城遗址，不仅是浙江的文化印记，更是中华民族的历史印记和文明圣火。我们从良渚文化的传承中，也看到了中华文明从多元走向一体的过程。（摘编自陆遥《美丽良渚探源中华》)材料三：2019年良渚古城遗址列入《世界遗产名录》。中遗成功一年来，已有150余万人次参观良渚古城遗址公园和良渚博物院，良渚古城遗址是超大超复杂型考古遗址，如何保